انسان کی ان باتوں کے بارے میں جو ناپاک لگتی ہیں (حصہ 2)
تاریخِ اشاعت تازہ کاری کی تاریخ
(کل سے جاری)
★میرے مستقبل کے آپ سے میرے ماضی کے آپ کے نام
(5) شعور اور خیالات کا فرق
میں نے ابھی کہا، “جسمانی جسم شعور کی بنائی ہوئی ایک سواری ہے۔” یہاں آؤ شعور اور خیالات کے فرق کی تصدیق کریں۔
یہ بات یہاں اور ابھی کیوں؟ کیونکہ جب تک تم اس سچائی کو نہ سمجھ لو کہ “انسان خود شعور ہے، اور کبھی محض خیالات نہیں”، تب تک یہ گہری جڑ پکڑی غلط فہمی کہ “جسمانی جسم ہی میں ہوں” دور نہیں ہو سکتی۔
اور ایک بات جو میں واضح کرنا چاہتا ہوں وہ یہ ہے: “شعور اور خیالات دونوں روحانی ارتعاشات ہیں جنہیں نہ آنکھوں سے دیکھا جا سکتا ہے نہ ہاتھوں سے چھوا جا سکتا ہے”، اس لیے اس لحاظ سے وہ ایک جیسے لگ سکتے ہیں، لیکن ان کی آزادی میں سچ مچ زمین آسمان جتنا بڑا فرق ہے۔
شعور پر کوئی پابندی بالکل نہیں۔
لیکن خیالات پابند ہیں۔
کیوں؟ کیونکہ خیالات وہ روحانی ارتعاشات ہیں جو جسمانی جسم کے کویے میں لپٹے رہتے ہوئے پیدا ہوتے ہیں، اس لیے وہ اس خود کو باندھنے والے خول سے نہیں نکل سکتے جو کہتا ہے، “میں جسمانی جسم ہوں۔”
اور وہیں ہر طرح کا دکھ پیدا ہوتا ہے۔
اس کا اس سوال سے کوئی تعلق نہیں جس پر ہم اس بار توجہ دے رہے ہیں، لیکن جینے کی فکروں میں بوڑھا ہونے کی فکر، بیماری کا دکھ، موت کا خوف وغیرہ شامل ہیں۔ ہر طرح کا دکھ شعور سے نہیں بلکہ خیالات سے پیدا ہوتا ہے۔
شعور ایسی چیز ہے جو خیالات سے ملتی جلتی ہے لیکن بالکل مختلف ہے۔ شعور روحانی ارتعاش کی جانب زندگی کے نور کی آزاد لے کا ظہور ہے، اور اس کا کام۔
اس لیے سچا شعور اور وہ خیالات جنہیں شعور سمجھ لیا گیا ہے، بالکل مختلف چیزیں ہیں۔
سوائے ایک نکتے کے: دونوں “زندگی کے نور کی بنیاد پر چلنے والی توانائی” ہیں۔
(6) بڑھنے کے ساتھ پیدا ہونے والی فکروں کے بارے میں
اب بات کی طرف لوٹ کر میں بتاتا ہوں کہ پیدائش کے بعد کیا ہوتا ہے۔
ہر ایک کی پیدائش کے کچھ ہی دیر بعد سے ابتدائی بچپن تک بہت بہت دیکھ بھال سے پرورش ہوتی ہے، اور جلد ہی ایک انا کا شعور بن جاتا ہے اور وہ والدین کے پیچھے آئے بغیر خود ادھر ادھر جا سکتے ہیں۔
نوعمری کے سالوں کے آس پاس ہر جنس کی جسمانی خصوصیات صاف ظاہر ہو جاتی ہیں، وہ اپنی جنس سے آگاہ ہو جاتے ہیں، اور اس سے متعلق فکریں بھی بڑھ جاتی ہیں۔
اس کے علاوہ، انا کی بیداری کے ساتھ طرح طرح کی خواہشات سطح پر آ جاتی ہیں۔
کچھ لوگ فضلہ خارج کرنے کے عمل کو ایک زحمت محسوس کرتے ہیں اور فکر کرتے ہیں، “ایسا فعل کیوں ہے؟”
سچ یہ ہے کہ اگر والدین، دادا یا دادی فکرمند لڑکوں لڑکیوں کو انسانی زندگی اور جسمانی جسم کے بارے میں سچ بتاتے تو وہ سب اپنی فکروں سے بچ کر زندگی میں صحت مند بڑھ سکتے تھے۔ لیکن اب تک وقت ابھی نہیں آیا تھا، اور اس طرح فکر کرنا بھی ایک ضروری تجربہ تھا۔
(7) فضلہ خارج کرنے کے افعال کے بارے میں
یہاں سے بات تھوڑی نازک ہو جاتی ہے، لیکن آؤ فضلہ خارج کرنے کے افعال کے بارے میں بات کریں، جیسے پیشاب یا پاخانے کی حاجت محسوس ہونا، اور پسینہ آنا۔
اس بارے میں ہر کوئی شرمندہ ہوتا ہے اور ایسی فکریں اٹھائے رہتا ہے جن کے بارے میں وہ کسی سے مشکل ہی سے بات کر سکتا ہے۔ تمام طرح طرح کی فکروں میں [تمہارا نام] جس بات پر سوال اٹھاتا رہا ہے وہ یہ ہے کہ “فضلہ خارج کرنا = ناپاک”، اس لیے یہ دل کو نہیں لگتا کہ ایسے افعال رکھنے والے انسان الٰہی ہستیاں ہیں۔
جو کچھ میں نے اب تک کہا اس سے شاید تمہیں پہلے ہی کچھ اندازہ ہو، لیکن جب تم یہ حقیقت سمجھ لیتے ہو کہ انسان ایک ڈرائیور ہے جو جسمانی جسم میں سوار ہوا ہے، اور جسمانی جسم ایک نرم سواری ہے جو ڈرائیور کے چھوڑتے ہی مٹی میں لوٹ جاتی ہے، تو کیا بات تھوڑی صاف نہیں ہو جاتی؟
گاڑیوں کی مثال سے سمجھاؤں: آج کل ہائیڈروجن جلا کر چلنے والی فیول سیل گاڑیاں آنا شروع ہو گئی ہیں، لیکن اب تک کی گاڑیاں انجن گھمانے کے لیے پیٹرول یا ڈیزل جلا کر چلتی رہی ہیں، ہے نا؟
اور جلنے میں استعمال ہونے والے ایندھن کا فضلہ دھوئیں کی صورت میں ہوا میں چھوڑ دیا جاتا تھا، ہے نا؟
اسی طرح، اب تک انسان مادی خوراک سے اپنے جسمانی جسموں کو برقرار رکھتے آئے ہیں اور طرح طرح کے فضلہ خارج کرنے کے افعال کے ذریعے غیر ضروری مواد جسم سے باہر نکالتے رہے ہیں۔
جیسے گاڑی انجن گھمانے کے لیے ایندھن جلا کر چلتی ہے، ویسے ہی جسمانی جسم جسم میں ڈالی گئی خوراک اور سانس کے ذریعے لیے گئے روحانی عناصر سے ضروری غذائی اجزا لیتا ہے، اور غذائی اجزا لینے کے بعد بچا ہوا فضلہ پاخانہ بن کر جسم سے باہر نکل جاتا ہے۔
بالکل ویسے ہی جیسے گاڑی کے جلنے کا فضلہ دھوئیں کی صورت میں نکلتا ہے۔
اس طرح فضلہ خارج کرنے کے افعال کوئی ایسی چیز نہیں جو خود انسانی زندگی کر رہی ہو، بلکہ سواری کے طور پر جسمانی جسم میں رکھے گئے افعال ہیں۔
انسان کی حقیقت ہمیشہ شعور اور دل ہے، اور وہ ایک روحانی ارتعاش، نور کی ایک لے ہے جو براہِ راست “زندگی کے نور” سے جڑی ہوئی ہے۔
دوسری طرف، جسمانی جسم مادی ارتعاش کی ایک سواری ہے جو شعور کے چھوڑتے ہی سوکھ جاتی ہے اور، اگر شمشان یا آتش کدے میں نہ جلائی جائے، تو عناصر کی صورت میں قدرتی دنیا میں لوٹ جاتی ہے۔
اس لیے فضلہ خارج کرنے کے افعال کو ناگوار محسوس کرنے کی کوئی ضرورت ہی نہیں تھی۔
جسمانی جسم ایک قیمتی سواری ہے جو تمہیں جسمانی دنیا میں کام کرنے دیتی ہے، اس لیے اس کا شکرگزار ہونے کی ہر وجہ ہے اور اسے حقیر سمجھنے کی کوئی ضرورت نہیں۔
آخر دنیا میں ایک بھی شخص، یہاں تک کہ سب سے خوبصورت مرد یا عورت بھی، فضلہ خارج کیے بغیر نہیں جیتا۔
(8) طرح طرح کی خواہشات کے بارے میں
اب آؤ اس بارے میں بات کریں کہ جنسی خواہش، بھوک، پیسے کی خواہش اور طاقت کی خواہش بھی کیوں ضروری ہیں۔
کیا تم نے کبھی سوچا ہے کہ اگر لوگوں میں کوئی خواہش ہی نہ ہوتی تو دنیا کا کیا ہوتا؟
اگر جنسی خواہش ختم ہو جائے تو شاید کوئی بھی مشقت اٹھا کر بچہ پیدا کرنے کی کوشش نہ کرے۔
اگر بھوک ختم ہو جائے تو ایسی دنیا میں جس نے یہ یقین پروان نہیں چڑھایا کہ لوگ صرف روحانی عناصر پر جی سکتے ہیں، ہر کوئی چند مہینوں میں بھوک سے مر جائے گا۔
زری معیشت والے معاشرے میں، جہاں قدر کو پیسے میں ناپا اور بدلا جاتا ہے، اگر تم کمانا چھوڑ دو تو اپنے خاندان کو نہیں پال سکو گے، اور اکیلے لوگ بھی نہیں جی سکیں گے۔
تم یہ خیالی تصور رکھ سکتے ہو کہ اگر طاقت، اختیار اور ترقی کی خواہش جیسے خیالات ختم ہو جائیں تو دنیا بقائے اصلح والے مسابقتی معاشرے کے بغیر ایک مثالی دنیا بن جائے گی۔ لیکن اگر زمین کی انسانیت کی موجودہ ذہنی حالت میں ایسا ہو جائے تو بہت سے لوگ کام میں ڈھیل دے کر تفریح کے لیے جینا چن لیں گے۔
تم دیکھ سکتے ہو کہ پھر دنیا کا کیا ہوگا، ہے نا؟
اس طرح خواہشات اب تک جس طرح رہی ہیں، وہ انسانیت کی اب تک کی شعور کی سطح کے مطابق ایک انداز تھا۔
اس لیے کہ اب تک زمین کا ارتعاشی دائرہ کھردری گونج کی دنیا رہا ہے۔ جو کچھ تم نے اب تک دیکھا ہے وہ مادے کے اس سائے جیسا ہے جو اس پر روشنی پڑنے سے بنتا ہے، اور صرف اس سائے کو دیکھ کر یہ نتیجہ نکالنا کہ “یہی انسانوں کی حقیقت ہے”، دیکھنے کا بہت ضیاع والا انداز تھا۔
لیکن اب سے یہ مختلف ہے۔
یہ روحانی جہت کی بات ہے اور جسمانی دنیا کی عام سمجھ سے میل نہیں کھاتی، اس لیے براہِ کرم اسے صرف ایک استعارے کے طور پر لو۔ اب سے دنیا ایسی دنیا ہے جہاں روحانی ارتعاش اور مادی ارتعاش دونوں روحانی ہو جاتے ہیں، اس لیے یہ ایسی دنیا بن جائے گی جہاں روشنی پڑنے پر بھی کوئی سایہ نہیں بنتا۔
دراصل سائے ہوتے ہیں۔
لیکن وہ سب لطیف اور شفاف ہوتے ہیں۔
یہ ایسی دنیا بن جائے گی جہاں کوئی بھی پہلے کی طرح سائے کو حقیقت سمجھنے کی غلطی نہیں کر سکتا۔
(9) بھوک کا کیا ہوتا ہے
اس میں اضافہ کروں تو، ایک نئی عروج پا چکی دنیا میں بھوک پوری طرح ختم نہیں ہوتی، لیکن انتہائی مدھم ہو جاتی ہے۔
پہلے، کھانے کا مقصد بدل جاتا ہے۔
کھانا لوگوں کے درمیان لین دین کو ہموار بنانے کا ایک ذریعہ بن جاتا ہے، اور بھوک لگنے کی وجہ سے کھانا چاہنا آہستہ آہستہ ختم ہو جاتا ہے۔
زمین پر بھی یہ قدم بہ قدم بدلے گا، لیکن پہلے دن میں تین کھانے دو بن جاتے ہیں، دو ایک بن جاتا ہے، اور دن میں ایک کھانا چند دنوں میں ایک کھانا بن جاتا ہے، اور تھوڑا تھوڑا کم ہوتا جاتا ہے۔
جلد ہی وہ بھوک جو خواہش کے ساتھ تمہیں ادھر ادھر دھکیلتی ہے، فطری طور پر ختم ہو جائے گی۔
(10) فضلہ خارج کرنے کا کیا ہوتا ہے
جہاں تک فضلہ خارج کرنے کا تعلق ہے، یہ ہر شخص میں مختلف ہے، لیکن روحانی تبدیلی جتنی آگے بڑھتی ہے، مقدار اتنی ہی کم ہوتی جاتی ہے، اور آخرکار ختم ہو جاتی ہے۔
یا یوں کہو کہ اس کی ضرورت مدھم پڑ جاتی ہے۔
کیونکہ تم جتنے زیادہ روحانی ہوتے ہو، روحانی اور مادی ارتعاش کے اتنے ہی کم زہریلے مادے اور ناپاکیاں رہ جاتی ہیں جنہیں جسم سے باہر نکالنا ضروری ہو۔
اس طرح تم جتنا زیادہ عروج حاصل کرتے ہو، فضلہ خارج کرنے اور طرح طرح کی خواہشات دونوں کا سایہ دار پہلو اتنا ہی مٹتا جاتا ہے، اس لیے نتیجہ یہ ہے: “کچھ بھی فکر کرنے کے قابل نہیں۔”
اس لیے فی الحال یہی کافی ہے کہ ہر چیز کو اچھا یا برا نہ ٹھہراؤ، بلکہ چیزوں کی ہر حالت کو جیسی ہے ویسی ہی قبول کرو اور اس پر شکرگزاری کا نور ڈالو۔
صرف اس “زندگی کے نور” کو تکتے ہوئے جو ہر ہستی کی گہرائی میں کام کر رہا ہے۔
